恨世间的疾病佳句

其实恨有多深，爱就有多深，你现在恨说明你还爱着她，好好珍惜这份感情吧！

之一

情有独衷未解人

相思成病只丝魂

谁知妙人远离身

恨恨无计哪堪论

之二

银树枝头鸟鸣春

千番思悔不应分

伊如知晓余心痴

只待青鸟传佳音

之三

世间芳华不曾闻

惟独只爱卿一人

卿今离我独自去

我自飘零对乾坤

之四

悠悠漠上日黄昏

孤影长飘慢吞吞

老树枯藤空余愤

残鸦啼血孤我魂

之五

我走三川狂急奔

马踏泥地声的的

世间若有神明在

定要不容负心人

2. 有关疾病的诗句

关于疾病的古诗有 1、寄李儋元锡 唐代：韦应物 去年花里逢君别，今日花开已一年。

世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。 身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。

闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。 译文：去年那花开时节我们依依惜别，如今花开时节我们分别已一年。

世事渺茫自我的命运怎能预料，只有黯然的春愁让我孤枕难眠。 多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。

早听说你将要来此地与我相见，我倒西楼眺望几度看到明月圆。 2、咏三良 唐代：柳宗元 束带值明后，顾盼流辉光。

一心在陈力，鼎列夸四方。 款款效忠信，恩义皎如霜。

生时亮同体，死没宁分张。 壮躯闭幽隧，猛志填黄肠。

殉死礼所非，况乃用其良。 霸基弊不振，晋楚更张皇。

疾病命固乱，魏氏言有章。 从邪陷厥父，吾欲讨彼狂。

译文：衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公，他们才高志大，一顾一盼都光彩四射。 他们竭尽全力辅助朝政，使秦国与列国鼎足而立，受到四方称颂。

三良效忠穆公恳切殷勤忠诚不二，君臣间恩礼情义就像秋霜般洁净。 穆公在生时同三良就像一个人一样，死了也不肯同三良分身。

壮士之躯埋闭在幽深墓道，勇猛之志只得填充在棺木中。 人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！ 霸主的基业于是乎衰败不振，而晋楚的国势趁此壮大兴隆。

魏武帝之子之所以不从父命，以人为殉，是认识到父亲被疾病搞迷乱了，遗命不需要遵从。 康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。

3、闻乐天授江州司马 唐代：元稹 残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。 垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。

译文：残灯已没有火焰，周围留下模糊不清的影子，这时听说你被贬官九江。 在垂死的重病中，我被这个消息震惊得忽的坐了起来。

暗夜的风雨吹进我窗户，感觉分外寒冷。 4、登高 唐代：杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 译文：风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。

无边无际的树木萧萧地飘下落叶，长江滚滚涌来奔腾不息。悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。

历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。 5、病牛 宋代：李纲 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？ 但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

译文：病牛耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。

3.

近代西方医学提出的“心身医学可以解答这个问题”。 /view/419503.htm?fr=ala0_1不过中医早就有关于情志致病的阐述，这是中国的心身医学，早于西方数千年。《黄帝内经、灵兰秘典论》“心者，君主之官也，神明出焉……故主明则下安，以此养生则寿，yi世不殆。以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤。以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。”这说明了心是致病的重要根源（其他还有六淫、食伤致病），现代心身医学认为人得病有超过半数达到80%多与心理因素有关。“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”这七情从偏旁部首来看就都与心有关系（喜除外，但它是心所主的情志）。你说的恨，也是心理活动之一，任何心理活动只能在一定范围内，才能使身体不受其所害。最好是学习圣人“为无为之事，乐恬淡之能，纵欲欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也”。心志祥和则真气充盈，气血健旺，病无从而来。建议多看看《黄帝内经》，就前面几章即可。

其实，不管修道也好，学佛也好，养生也好，处理日常事务也好，都在心上下功夫，离此一事无成。做自己心的主宰吧！