《颜氏家训》哪些经典佳句

颜氏家训经典名句：是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。

以学自损，不如无学。 颜氏家训名言语录 见北朝·齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。

这两句大意是：学习反而损害了自身，那还不如不学为好。颜子推《勉学》这一段话是：“夫学者，所以求益尔。

见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭（chīxiāo吃消）。

如此以学自损，不如无学也。”意思是：学习的人，目的是想要求得长进。

我见有人读了几十卷书便自高自大起来，凌侮长者，轻慢同辈。人们像憎恶仇敌一样憎恶他，像讨厌猫头鹰一样讨厌他。

像这样用学习来损害自已，不如不学。那些读了几本书就骄傲自大，瞧不起别人的人，除自身浅薄无知，学业难成外，还严重地损害了自身的形象，当引此名句作为鉴戒。

父母威严而有慧，则子女畏慎而生孝矣。北齐·颜之推《颜氏家训·教于》。

这两句大意是：父母在子女面前有威严而又能关怀爱抚他们，子女就会对父母敬畏、谨慎而孝顺。讲父母对待子女应有的态度时，此条可作参考。

父不慈则子不孝。北齐·颜之推《颜氏家训·治家》。

慈：爱，指父母对子女的爱抚。本句大意是：父亲不知道爱抚儿子，儿子就不知道孝敬父亲。

上行下效，有其父必有其子。讲父母对子女的影响作用时，可引此条。

婚姻勿贪势家。北齐·颜之推《颜氏家训·止足篇》。

本句大意是：婚姻不可贪图高攀权势之家。在阶级社会，结婚往往不单纯是男女双方的情爱之事，在很大程度上又带有政治或经济上的因素。

为了结成有权有势的亲戚关系，有些人贪图攀龙附风，光想往高枝儿上栖，殊不知在这样的婚姻关系中常常使自己丧失家族的尊严，也给家庭生活带来无穷的后患，既得不到幸福，也不会有真正的爱情。本句可用于告诫人们不可以婚姻作为高攀势家的手段。

山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。 颜氏家训好句摘抄 北朝·齐·颜之推《颜氏家训·归心》。

这两句大意是：住在山区的人，不相信竟有鱼会像树一样大；生活在海上的人，不相信竟有树会像鱼一样大。正如夏虫不可与语冰雪一样，由于生活环境、认识条件的局限，生活在深山老林的山民不相信鱼竟会有参天大树那样大；生活在海边的渔民也不相信树竟会有势可吞舟的海鲸那样大。

~比喻人的认识受生括条件的限制，也说明客观存在的事物不能因未被某些人所认识而否定其存在，告诫人们应开阔视野，力戒片面性。观天下书未遍，不得妄下雌黄。

北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。雌黄：一种矿物，可做颜料或退色剂。

古人抄书、校书常用雌黄涂政文字，因此称乱改文字、乱发议论为妄下雌黄。本句大意是：没有读遍天下书，不能随便校改别人文章。

此条阐述一种严谨的治学态度和科学的求实精神。校改文章或品评前人著作，一定要有一个坚实的前提——一遍观天下之书，具有相当高的鉴别能力与分析能力，否则便有妄下雌黄之嫌。

~的观点，对于形成我们民族的治学传统产生过积极的作用，即使对于今人，也仍有其借鉴意义。积财千万，无过读书。

北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。本句大意是：财物为身外之物，即使累积千千万万，也比不上读书的价值。

此条采用对比手法，将财物与读书进行一番比较，以反衬和突出读书对于人生的重要价值。该名句告诫人们不要贪恋财物，而要注重读书学习与提高自己做人的素质。

“读书无用论”者当为之三思。积财千万，不如薄技在身。

北齐·颜之推《颜氏家训》。薄技：微不足道的技能、专长。

过两句大意是：积蓄有千万钱财，不如掌握一两样小小的技艺。钱财积蓄得再多，如果只出不进，早晚也会“坐吃山空”。

虽没有万贯家财，但会一些小小的手艺，也能凭着它挣钱得利，养家活身。这两句可用于告诫青少年及时学习各种知识，掌握某些本领、技能，将来才能自立于世。

也可用于劝诫为人父母的：与其为子女积蓄钱财，不如让子女及早学会立身的本领。自高自大，凌忽长者，轻慢同列。

颜氏家训名言语录 北朝·齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。凌忽：欺凌轻视。

同列：同辈在一起共事的人。这几句大意是：自以为很高大，随意欺凌轻视老人长辈，轻忽怠慢跟自已一起共事的同辈人。

这几句本是北齐文学家颜之推在其《颜氏家训》中教育子弟切不可因为读了几卷书就自高自大、目中无人时说的话。原文是：“见人读数十卷书，便~。”

~数语，使人想见那种自以为了不起的人的傲慢神态，足可引起人们警戒。草屩粗衣，蓬头垢面。

北朝·齐·颜之推《颜氏家训·风操》。屩（juē撅）：用麻、草做的鞋。

这两句大意是：穿着草鞋和粗麻衣服，头发蓬乱，脸面肮脏。《颜氏家训》记载，南朝梁时，被弹劾而系于牢狱的人，他的子孙凡是做官的都要自请解职，他的儿子还要~，叩头流血，申诉冤枉。

“蓬头垢面”现已成日常成语，用来形容人头发如蓬草一样散乱，脸上非常肮脏的样子。与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。

北齐·颜之推《颜氏家训》和善人住在一起，就像进了开满兰花的房间，久而久之自己也满身芳香。和恶。

2. 南北朝颜氏家训名句

1、积财千万，不如薄技在身2、博士买驴，书券三纸，未有驴字3、梁世彭城刘绮，交州刺史勃之孙，早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折之，然明夜读4、古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。

古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也5、或因家世 余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。

何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！6、上车不落则著作，体中何如则秘书。7、夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。

金玉之磨莹， 自美其矿璞，木石之段块，自丑其雕刻；安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？。

3. 颜氏家训中最著名的是哪几篇

序致第一

教子第二

兄弟第三

后娶第四

治家第五

风操第六

慕贤第七

勉学第八

文章第九

名实第十

涉务第十一

省事第十二

止足第十三

诫兵第十四

养生第十五

归心第十六

通常认为这十六篇为其中的精华，有书卖哟。

真是惭愧，我记得我也有这本书，却没有细看，唉！真是买书不如借书啊！

就只知道颜之推是我们山东人，颜家才人辈出，跟这本书有很大关系，并且这本书历代受人推崇直至今天。呵呵，以我现在的见识根本没法跟你切磋，见笑了。

4. 颜氏家训中的诗句是什么意思

幼学·家教 ●所谓治国，必先齐其家者；其家不可教，而能教人者，无之。

《礼记·大学》儒家主张的治国，齐家，是有密切关系的两件事，一个人的家教不好，而又能教人的，没有这回事。 ●怀子三月，出居别宫。

目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。

北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。 ●人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。

北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》专利：集中，散逸：分散。这是颜之推强调早期教育的重要。

●教妇初来，教儿婴孩。 北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。

●天下之本在家。 汉·荀悦《申鉴·政体》天下的根基在于家庭。

●爱其子，择师而教之。 唐·韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。

●人生百年，立于幼学。 清·梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。

●父善教子者，教于孩提。 宋·林逋《省心录》孩提：幼儿。

善于教育儿女的人，必须从小做起。 ●强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。

清·林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。 ●少成若天性，习惯之为常。

《大戴礼记·保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。

●人材之成，自儿童起。 清·陈宏谋《<养正遗规>序》起：开始 ●居身务其俭朴，教子要有义方. 清·朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。

义方：道义和思想行为的一定标准。 ●爱子教之以义方。

《左传·隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。 ●爱其子而不教，犹为不爱也。

明·方孝孺《行善戒》犹：仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。

●父母之爱子，则为之计深远。 《战国策·赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。

●爱之不以道，适所以害之也。 《资治通鉴》道：道义，正道。

适：正是。不从道义上爱护一个人，正是害了他。

●君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。 《荀子·大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。

●贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。 汉·王符《潜夫论·遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。

●童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。 明·王延相《雅述·上篇》 蒙：无知。

童蒙，指儿童无知的时期。 ●今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。

明·王守仁《训蒙大意》讽：劝告。 ●今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。

明·王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。 ●教子工夫，第一在齐家，第二在择师。

明·陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。 ●子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。

清·张履祥《训子语》童稚：年幼时期。异日：日后。

●至乐无如读书，至安无如教子。 《史曲·愿体集》至：最。

●爱之必以其道。 清·郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。

●内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。 宋·朱熹《宋名臣言行录》成：成才。

要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。 ●教子须是以身率先。

明·陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。 ●人各欲善其子，而不知自修，惑矣！ 清·张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。

●子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。 清·张履祥《备忘一》率从：服从。

反求诸己：自己要反思。 ●母欺子，子而不信其母，非以成教也。

《韩非子·外储说》做母亲的欺骗儿子，做儿子的不相信自己的母亲，这样的家教还成什么样子。 ●父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》威严：既有使人敬畏的气魄而又严格要求。慈：仁爱。

畏慎：敬畏而谨慎。 ●人以孝悌忠信是教，家惟礼义廉耻是尚。

清·西周生《醒世姻缘传》第23回为人应教以孝悌忠信的道理，治家应崇尚礼义廉耻的风气。 ●贤母使子贤也。

汉·韩婴《韩诗外传》卷九 贤良的母亲会教育孩子学好。 ●子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。

汉·王符《潜夫论·遏利》子孙如果是有才德的，不须财富多；如果他们没有才德，财富多了反而会招来怨恨。 ●有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。

北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》如果对子女偏颇宠爱，看来虽是优待他们，实际上是更危害他们。 ●无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。

元·〈冤家债主·梆子》延：延长。卿：古代君对臣、长辈对晚辈的称。

5. 《颜氏家训》主要内容是什么

《颜氏家训》是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。

《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部国学经典著作。作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前（约公元6世纪末）。共有七卷，二十篇。

自成书以来，在中国漫长的封建社会里，一直被作为家教范本，广为流布，经久不衰。究其原由，主要是书中内容基本适应了封建社会中儒士们教育子孙立身、处世的需要。

提出了一些切实可行的教育方法和主张，以及培养人才力主“治国有方、营家有道”之实用型新观念等。继承和发展了儒家以“明人伦”为宗旨的“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的传统教育思想。

扩展资料：

《颜氏家训》一书不仅对当时诸如“玄风之复扇、佛教之流行、鲜卑之传播、俗文字之盛兴”等多方面作了较为翔实的纪录，为后人保留了一些很有价值的历史文献，还在它的《文章》篇中，通过论述南北朝时的作家作品，反映了当时的文学观点和他自己的文学主张。

颜之推很重视文学。他批评扬雄视文学为雕虫小技的说法，并从个人立身修养的角度说明文学（包括学问、口辩、作文等文化修养）的重要性。对于文学的功用，颜之推不狭隘地仅仅把它归结为服务于政治教化和实用，他也肯定文学具有愉悦耳目、陶冶性灵的审美功能，同时也在自己的写作实践中表现出了较强的文学审美能力。

他的文章内容真实，文笔平易近人，具有一种独特的朴质风格，对后世的影响颇为深远。

参考资料来源：百度百科——颜氏家训

6. 《颜氏家训》的内容是什么

《颜氏家训》是中国教训类的经典著 作。

作者颜之推，字介，琅琊临沂（今山东 境内）人，著名文学家、教育家，曾分别于 五代梁、齐时期任官，后隋朝建立，任学 士。《颜氏家训》以“务先王之道，绍家世 之兴”为主旨，以儒家思想为中心，宣传儒家传统的伦理道德观念，对教育子女成人成 才有着重要的指导意义和实用价值。

全书共为20篇，分别为“序致篇”、“教子篇”、“兄弟篇”、“后娶篇”、“治家篇”、“风操篇”、“慕贤篇”、“勉学篇”、“文章篇”、“名实篇”、“涉务篇”、“省事篇”、“止足篇”、“诫兵篇”、“养生篇”、“归心篇”、“书证篇”、“音辞篇”MMT、“杂艺篇”、“终制篇”。 书中除包括有关伦理道德、为人处世的问题 外，还有关于颜氏教子弟文字训诂、品评文 艺等方面的内容。

此书内容丰富，涉及有关 当时士族生活、医学算数、文字音训等诸多 方面。《颜氏家训》对后世影响较大，被称为“古今家训，以此为祖”。

书中所涉及的知识教育部分，也具有很高的参考文献价值。

7. 《颜氏家训》名著概要是什么

《颜氏家训》虽以儒家思想为正统，但也受到佛道两家思想的影响，是颜之推在 乱世中退能安身立命、进能立身扬名的经验以及当时许多人士取祸杀身的教训的总 结。

书中用许多历史故事来论述问题，对颜氏子孙的教养起过颇大的作用。《颜氏家训》共20篇，“序致”第一，是全书的自序，讲述撰写该书的目的，作者 从亲身经历人手，告诫子孙好好做人；“教子”第二，讲如何教育子女；“兄弟”第 三，讲兄弟之间如何相处；“后娶”第四，讲夫或妻死后，活着的该不该再婚等问题； “治家”第五，讲管家的问题；“风操”第六，讲当时做人的风度节操；“慕贤”第 七，讲如何礼敬时贤；“勉学”第八，讲如何为学；“文章”第九，讲如何做文章； “名实”第十，讲做人的名与实；“涉务”第十一，强调多做实事；“省事”第十二，强调做事专精；“止足”第十三，强调知足的道理；“诫兵”第十四，作者从家世人手，讲弃武习文的道理；“养生”第十五，讲保养身体；“归心”第十六，讲归心于佛教；“书证”第十七，是本书中最长的一篇，为作者对经史文章所作的考证的汇集；“音辞”第十八，讲古今语音的变化；“杂艺”第十九，讲书法、绘画、射箭、算术、医学、弹琴及卜筮、六博、投壶、围棋等；“终制”第二十，讲死后的安排，反对厚葬等。

颜之推对于教育作用的看法，完全继承了孔子的“唯上智与下愚不移”的先验论观 点，强调中人教育。即上智者有先天的才智，无须教育，下愚者教育无效，唯有中人非 教不可，不教不正。

颜之推注重家庭教育，认为应该及早对子女进行教育，甚至主张胎教。把儒家的 “少成若天性，习惯如自然”作为自己的指导思想，并针对父母易于溺爱孩子的情况， 主张将爱子之情与教子之方结合起来，对孩子严格要求，勤于监督，爱得其所，爱得其 法。

同时，他很注意周围环境对子女的影响，要求审慎地看待子女左右的人，发挥教育 习染的积极影响。颜之推注重全面教育，要求把做人、为学、强身、杂艺相结合，在做人方面，主张 虚心好学，不能妄自高大，不能凌忽长者，不能轻慢同列，倡导父慈子孝、夫义妇顺等 儒家道德规范。

在为学方面，他主张求学，知行结合，反对空守章句和迂阔无所归趋的浅薄之风。 主张博学，博涉经传，兼通文史。

在士大夫教育方面，对当时腐朽空泛之弊，进行了深刻地揭露和批判，主张进行 培养国家实际有用的人才的“求实”教育，认为国家大约需要六种人才，即政治家、理论家和学者、军事家、地方官吏、外交官、管理者和工程技术专家。 他指出一个人 要对这六个方面都有所了解，但不必面面精通，可根据个人的差别专其一面。

关于学习态度和方法，他强调要珍惜时光，虚心学习，尤其要重视亲身观察获得的 知识，反对那种“贵耳贱目”、“以讹传讹”的学风，并提倡在师友之间共同研究切 磋，相互启发。 颜之推注重子女教育，家风所被，后代人才辈出。

8. 颜正卿论家教‘名言名句

是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。

以学自损，不如无学。 颜氏家训名言语录见北朝·齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。

这两句大意是：学习反而损害了自身，那还不如不学为好。颜子推《勉学》这一段话是：“夫学者，所以求益尔。

见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭（chīxiāo吃消）。

如此以学自损，不如无学也。”意思是：学习的人，目的是想要求得长进。

我见有人读了几十卷书便自高自大起来，凌侮长者，轻慢同辈。人们像憎恶仇敌一样憎恶他，像讨厌猫头鹰一样讨厌他。

像这样用学习来损害自已，不如不学。那些读了几本书就骄傲自大，瞧不起别人的人，除自身浅薄无知，学业难成外，还严重地损害了自身的形象，当引此名句作为鉴戒。

父母威严而有慧，则子女畏慎而生孝矣。北齐·颜之推《颜氏家训·教于》。

这两句大意是：父母在子女面前有威严而又能关怀爱抚他们，子女就会对父母敬畏、谨慎而孝顺。讲父母对待子女应有的态度时，此条可作参考。

父不慈则子不孝。北齐·颜之推《颜氏家训·治家》。

慈：爱，指父母对子女的爱抚。本句大意是：父亲不知道爱抚儿子，儿子就不知道孝敬父亲。

上行下效，有其父必有其子。讲父母对子女的影响作用时，可引此条。

婚姻勿贪势家。北齐·颜之推《颜氏家训·止足篇》。

本句大意是：婚姻不可贪图高攀权势之家。在阶级社会，结婚往往不单纯是男女双方的情爱之事，在很大程度上又带有政治或经济上的因素。

为了结成有权有势的亲戚关系，有些人贪图攀龙附风，光想往高枝儿上栖，殊不知在这样的婚姻关系中常常使自己丧失家族的尊严，也给家庭生活带来无穷的后患，既得不到幸福，也不会有真正的爱情。本句可用于告诫人们不可以婚姻作为高攀势家的手段。

山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。 颜氏家训好句摘抄北朝·齐·颜之推《颜氏家训·归心》。

这两句大意是：住在山区的人，不相信竟有鱼会像树一样大；生活在海上的人，不相信竟有树会像鱼一样大。正如夏虫不可与语冰雪一样，由于生活环境、认识条件的局限，生活在深山老林的山民不相信鱼竟会有参天大树那样大；生活在海边的渔民也不相信树竟会有势可吞舟的海鲸那样大。

~比喻人的认识受生括条件的限制，也说明客观存在的事物不能因未被某些人所认识而否定其存在，告诫人们应开阔视野，力戒片面性。观天下书未遍，不得妄下雌黄。

北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。雌黄：一种矿物，可做颜料或退色剂。

古人抄书、校书常用雌黄涂政文字，因此称乱改文字、乱发议论为妄下雌黄。本句大意是：没有读遍天下书，不能随便校改别人文章。

此条阐述一种严谨的治学态度和科学的求实精神。校改文章或品评前人著作，一定要有一个坚实的前提——一遍观天下之书，具有相当高的鉴别能力与分析能力，否则便有妄下雌黄之嫌。

~的观点，对于形成我们民族的治学传统产生过积极的作用，即使对于今人，也仍有其借鉴意义。积财千万，无过读书。

北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。本句大意是：财物为身外之物，即使累积千千万万，也比不上读书的价值。

此条采用对比手法，将财物与读书进行一番比较，以反衬和突出读书对于人生的重要价值。该名句告诫人们不要贪恋财物，而要注重读书学习与提高自己做人的素质。

“读书无用论”者当为之三思。积财千万，不如薄技在身。

北齐·颜之推《颜氏家训》。薄技：微不足道的技能、专长。

过两句大意是：积蓄有千万钱财，不如掌握一两样小小的技艺。钱财积蓄得再多，如果只出不进，早晚也会“坐吃山空”。

虽没有万贯家财，但会一些小小的手艺，也能凭着它挣钱得利，养家活身。这两句可用于告诫青少年及时学习各种知识，掌握某些本领、技能，将来才能自立于世。

也可用于劝诫为人父母的：与其为子女积蓄钱财，不如让子女及早学会立身的本领。自高自大，凌忽长者，轻慢同列。

颜氏家训名言语录北朝·齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。凌忽：欺凌轻视。

同列：同辈在一起共事的人。这几句大意是：自以为很高大，随意欺凌轻视老人长辈，轻忽怠慢跟自已一起共事的同辈人。

这几句本是北齐文学家颜之推在其《颜氏家训》中教育子弟切不可因为读了几卷书就自高自大、目中无人时说的话。原文是：“见人读数十卷书，便~。”

~数语，使人想见那种自以为了不起的人的傲慢神态，足可引起人们警戒。草屩粗衣，蓬头垢面。

北朝·齐·颜之推《颜氏家训·风操》。屩（juē撅）：用麻、草做的鞋。

这两句大意是：穿着草鞋和粗麻衣服，头发蓬乱，脸面肮脏。《颜氏家训》记载，南朝梁时，被弹劾而系于牢狱的人，他的子孙凡是做官的都要自请解职，他的儿子还要~，叩头流血，申诉冤枉。

“蓬头垢面”现已成日常成语，用来形容人头发如蓬草一样散乱，脸上非常肮脏的样子。与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。

北齐·颜之推《颜氏家训》和善人住在一起，就像进了开满兰花的房间，久而久之自己也满身芳香。和恶人住在一起，就像进了。