道德经启发人生的句子

镜花水月7o圯 ：。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——六十四章

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。——二十五章

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——第八章

人法地，地法天，天法道，道法自然。——第二十五章

天下万物生于有，有生于无。——第四十章

天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。——第二章

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

——第五十章

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

——第二章

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 ——第三章

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 ——第五章

多言数穷，不如守中。 —— 第五章

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。——第七十六章

天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

——第七十七章

圣人常无心，以百姓心为心。 ——第四十九章

善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 ——第四十九章

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。——第五十一章

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 ——第五十一章

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 ——第五十四章

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 ——第八十章

2. 老子的道德经有哪些人生哲理

1.道可道，非常道.名可名，非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名，同谓之玄.玄之又玄，众妙之门.2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已.故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随.是以圣人处无为之事，行不言之教.万物作焉而不辞.生而不有，为而不恃，功成而弗居.夫唯弗居，是以不去.3.不尚贤， 使民不争.不贵难得之货，使民不为盗.不见可欲，使民心不乱.是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也.为无为，则无不治.4.道冲而用之，或不盈.渊兮似万物之宗.解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存.吾不知谁之子，象帝之先.5.天地不仁，以万物为刍狗.圣人不仁，以百姓为刍狗.天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出.多言数穷，不如守中.6.谷神不死是谓玄牝.玄牝之门是谓天地根.绵绵若存，用之不勤.7.天长地久.天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生.是以圣人后其身而身先，外其身而身存.非以其无私邪！故能成其私.8.上善若水.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道.居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时.夫唯不争，故无尤.9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎.功遂身退，天之道.10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎.11.三十幅共一毂，当其无，有车之用.埏埴以为器，当其无，有器之用.凿户牖以为室，当其无，有室之用.故有之以为利，无之以为用.12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨.是以圣人，为腹不为目，故去彼取此.13.宠辱若惊，贵大患若身.何谓宠辱若惊？宠为下.得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患.故贵以身为天下，若可寄天下.爱以身为天下，若可托天下.14.视之不见名曰夷.听之不闻名曰希.抟之不得名曰微.此三者不可致诘，故混而为一.其上不？，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物.是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍.迎之不见其首，随之不见其后.执古之道以御今之有.能知古始，是谓道纪.15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识.夫唯不可识，故强为之容.豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；？兮若无止.孰能浊以静之徐清.孰能安以动之徐生.保此道者不欲盈.夫唯不盈故能蔽而新成.16.致虚极守静笃.万物并作，吾以观复.夫物芸芸各复归其根.归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明.不知常，妄作凶.知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆.17.太上，下知有之.其次，亲而誉之.其次，畏之.其次，侮之.信不足焉，有不信焉.悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然.18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣.19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足.故令有所属，见素抱朴少私寡欲.20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏.荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台.我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；兮若无所归.众人皆有馀，而我独若遗.我愚人之心也哉！沌沌兮.俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷.众人皆有以，而我独顽且鄙.我独异於人，而贵食母.21.孔德之容惟道是从.道之为物惟恍惟惚.惚兮恍兮其中有象.恍兮惚兮其中有物.窈兮冥兮其中有精.其精甚真.其中有信.自古及今，其名不去以阅众甫.吾何以知众甫之状哉！以此.22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争.古之所谓∶？曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之.23.希言自然.故飘风不终朝，骤雨不终日.孰为此者？天地.天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道.德者同於德.失者同於失.同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉.24.企者不立；跨者不行.自见者不明；自是者不彰.自伐者无功；自矜者不长.其在道也曰∶馀食赘形.物或恶之，故有道者不处.25.有物混成先天地生.寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母.吾不知其名，强字之曰道.强为之名曰大.大曰逝，逝曰远，远曰反.故道大、天大、地大、人亦大.域中有大，而人居其一焉.人法地，地法天，天法道，道法自然.26.重为轻根，静为躁君.是以君子终日行不离轻重.虽有荣观燕处超然.奈何万乘之主而以身轻天下.轻则失根，躁则失君.27.善行无辙迹.善言无瑕谪.善数不用筹策.善闭无关楗而不可开.善结无绳约而不可解.是以圣人常善救人，故无弃人.常善救物，故无弃物.是谓袭明.故善人者不善人之师.不善人者善人之资.不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙.28.知其雄，守其雌，为天下溪.为天下溪，常德不离，复归於婴儿.知其白，守。

3. 求道德经励志名句

千里之行始于足下

胜人者有力，自胜者强。

道可道，非常道；名可名，非常名

夫唯不争，故无尤

圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨

知人者智，自知者明。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

故物或损之而益，或益之而损

故知足不辱，知止不殆，可以长久

静胜躁，寒胜热。清静为天下正

古之善为道者，非以明民，将以愚之

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝

就知道了这些了 或许有的不属于励志

你自己捡着用吧

4.

孔子：不患人之不已知，患不知人也、听其言而观其行 .敏而好学，不耻下问 .三思而后行 .老者安之，朋友信之，少者怀之.孟子：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之.人有不为也，而后可以有为.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也.尽信书，则不如无书.天时不如地利，地利不如人和.老子：道可道，非常道；名可名，非常名.夫唯不争，故天下莫能与之争.大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏.荀子：不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海.挂于患而欲谨，则无益矣.公平者，职之衡也；中和者，听之绳也.天地生君子，君子理天地.。