连用比喻两个的句子

比喻，除了明喻、暗喻和借喻之外，还有回喻、扩喻、较喻、引喻、博喻、约喻等。

一、回喻。又名互喻，是一种先用喻体作本体，再用本体作喻体，互相设喻的比喻形式。

它曲折有致，能够加强艺术感染力。例：远远的街灯明了，/好像闪着无数的明星。

/天上的明星现了，/好像点着无数的街灯。（郭沫若《天上的街市》）二、扩喻。

本体和喻体都是短句，它们常常组成平行句式，有的本体在前，有的本体在后，不用喻词，但其比喻的含义却很明朗，这种比喻的扩大形式叫做扩喻，又叫类比。例1：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

——苏轼《水调歌头》例2、一朵花，我们不大觉得它香，但是从许多花朵提炼成的香精，只要一滴，我们就感到它的浓郁了。许多诗歌、戏剧、小说，所以有强烈感人之处，和作者正确地把素材表现出来不是关系极大么！（秦牧《北京花房》）三、较喻。

较喻的句子有下列几种情况：1、您说，这比山高比海深的情谊，我们怎么会忘记？——作者把中朝人民鲜血凝成的情谊比作高山和大海，然而在相似点“高”和“深”上本体“情谊”又超过了喻体“山”和“海”，形象地表达了志愿军战士对朝鲜大娘感激、崇敬和依依不舍的心情。你这种用“比……还……”、“赛过”、“胜过”等词连接，表示本体在相似点上超过喻体的较喻，也可称为“强喻”，强喻一般带有褒义色彩。

2、我的生活没指望了，连狗都不如！——作者将狗的境况作为喻体，与凡卡的遭遇比较，相比之下，本体“我的生活”还不如狗的境遇。这就强烈控诉了沙皇制度下的旧俄罗斯儿童的命运。

像这种在相似点上比不上喻体的较喻，又可称为“弱喻”。弱喻多数带有贬义色彩。

3、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——这个句子用的喻词是“不及”，形式上看似为弱喻，但从意志上分析，诗人是用“桃花潭水”与汪伦之“情”相比，本体“情”在相似点“深”上超过了“桃花潭水”，因此也是强喻。

4、为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。——这是在一句话中，从正反两个方面交替使用强喻和弱喻的例子。

作者先以“泰山”为喻体，从正面极言“人民利益而死”的意义比“泰山”还重；又从反面用“鸿毛”设喻：替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人卖力，就比“鸿毛”还轻。两相对照，全面深刻地阐明了为人民服务应该具备的生死观。

四、缩喻。是比喻修辞的一种，本体和喻体都出现，但不出现比喻词，本体与喻体极其紧密地连在一起的比喻形式叫缩喻。

可分为：1.并列式缩喻。即本体与喻体在结构形式上是并列关系。

如：“弯弯的月儿小小的船。”本体是“弯弯的月儿”，喻体是“小小的船”，中间没有喻词，二者构成复指短语。

2.偏正式缩喻。即本体与喻体组成偏正关系的名词短语，是修饰关系。

如“黄金季节”就是两个名词直接连在一起，前者修饰后者，可以在中间加一个“的”，而修饰语是比喻性质的，只是没有用“像、似的”之类的比喻词罢了。缩喻语言简练，结构紧凑，生动形象，是古汉语的宝贵遗产。

五、博喻极光有时出现时间极短，犹如节日的焰火在空中闪现一下就消失得无影无踪；有时却可以在苍穹之中辉映几个小时；有时像一条彩带，有时像一团火焰，有时像一张五光十色的巨大银幕；有的色彩纷纭，变幻无穷；有的仅呈银白色，犹如棉絮、白云，凝固不变；有的异常光亮、掩去星月的光辉；有的又十分清淡，恍若一束青丝；有的结构单一，状如一弯弧光，呈现淡绿、微红的色调；有的犹如彩绸或缎带抛向天空，上下飞舞、翻动；有的软如纱巾，随风飘动，呈现出紫色、深红的色彩；有时极光出现在地平线上，犹如晨光曙色；有时极光如山茶吐艳，一片火红；有时极光密聚一起，犹如窗帘慢帐；有时它又射出许多光束，宛如孔雀开屏，蝶翼飞舞。（「极光」是本体，「彩带」「火焰」「银幕」「青丝」等都是它的喻体，属于一个本体可以带多个喻体的类型。）

六、引喻。是引用一种事物来比喻另一事物，本体、喻体都出现，但把喻体作为“引子”而不用喻词的一种比喻。

它经常构成排比、对偶等平行的句式，整齐而富有节奏感。民歌、新诗（包括歌词）常采用这种隐喻。

其表现形式是“引乙喻甲”或“以甲引乙”。例如：射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章做演说倒可以不看读者不看听众么？（《反对党八股》）该例作者引用射箭、弹琴等事情，通俗浅显的道理，深刻阐明了写文章做演说一定要看对象的道理。

隐喻这种比喻方法，有人把它归为明喻，说是省略了喻词，有人又把它归为暗喻。但细细分析，隐喻却有不同于明喻、暗喻的特点，宜单独列为一列。

七、约喻是用一个比喻体来比喻几个本体的修辞格。它与博喻是比喻修辞中互相对应的两种表现方式。

博喻的功能在于揭示一个事物的多方面特征；约喻的功能在于突出一组事物的共同特征，能使行文简洁，给人留下深刻的印象。例如：1.这是梅花，有红梅、白梅、绿梅，还有朱砂梅，一树一树的，每一树梅花都是一树诗。

（《茶花赋》）2.岸边的渔火，江心的灯标，接连地亮起来；连同它们在水面映出。

2. 运用修辞手法的句子个两个

1.比喻：

那又浓又翠的景色，简直就是一幅青山绿水画

地上射起无数的箭头，房顶上落下万千条瀑布。

2.拟人：

桃树、杏树、梨树、你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。

可爱的小花猫在我稿纸上画下了一朵朵小梅花

3.夸张：

柏油路晒化了，甚至铺户门前的铜牌好像也要晒化

她还没有端酒怀，就醉了。

4.排比：

他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广。

心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。

5.设问：

花儿为什么这样红？首先有它的物质基础。

这人是谁？不是别人，原来是大明。

6.反问：

我呢，我难道没有应该责备的地方吗？

难道我会不知道？

7.反复

山谷回音，他刚离去，他刚离去。

在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树

8.对偶

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

青山横北郭，白水绕东城。

3. 《劝学》中20个比喻句是什么

第l段作者用了五个比喻.第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师.这是它作为成语后新产生的意思.本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高.“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态.这样，三个比喻分了两层意思.作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则 直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地.后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效.它们是对后面推论的有力衬托.综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的.第2段作者用了五个比喻.开头作者用“终日而思…‘不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“****而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果.为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效.最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习.综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点.第3段作者用了十个比喻.作者先用两个比喻，从“积土”、“积水’'推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的.接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标.这是本段第一个层次，说明学习要积累.下面就分两层说明如何做到积累.作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“楔而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就.这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈.最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一.后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可.综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的.。