赞美嵇康品质的优美句子

《中国名胜词典》载：“嵇康墓在安徽省涡阳县城东北30公里的嵇山南麓。

嵇康（774--763），字叔夜，三国曹魏时人。著名的文学家、音乐家，官中散大夫，世称嵇中散。

其与当世名士阮咸、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王为友，常驻聚会于竹林之下，时称“竹林七贤”。因政治上拥护曹魏，反对司马氏集团篡权，为司马昭所杀。

临刑前，他拒绝了二千太学生的营救，索赔琴弹了一曲已成绝响的《广陵散》。后葬于此。

嵇康墓为县级重点文物保护单位。… 又称嵇中散墓，位于涡阳县石弓镇嵇山南麓（原属濉溪之临涣）。

涡阳建县前属宿州。清嘉庆10年（1805），宿州知州李清玉《重修嵇康墓》碑文中说：“宿州西百二十里有中散大夫嵇叔夜（字康）墓载在州乘”。

其墓依山凿石而建，巨石封门，上覆山土，墓在山腹中，外表与山一体。现墓洞已被发现，但墓内被盗一空，只有空墓尚存。

从嵇康性格看待嵇康之死 嵇康是一个很具有性格的人，从他的诗歌里你可以看到一个真实的嵇康的形象。嵇康作为一个个人，但是他始终都不曾稍稍改变一下的性格，我认真地看了一下嵇康的作品，从他的言语中我看到他不羁的性格。

我认为嵇康的死正是因为他的性格所至的。 嵇康的死直接原因是他的性格。

嵇康诗的风格，《文心雕龙》评为：“嵇志清峻。”而《明诗》又说：“叔夜峻侠，故兴高而采烈。”

我们注意到尽管这两者评价不尽相同，但是又应该发现惊人的相似：就是嵇康有一个的诗在《文心雕龙》和《明诗》的作者的眼中都有一个“峻”的特点，由此可以看到嵇康性格中不能容人而又不能容于人的一面。在《后汉书·朱浮传》中有这么一句话“以峻文诋之。”

这句话中的“峻”是“严酷，严厉”的意思，文如其人，由此我们可以揣度出嵇康的性格中一定有很难被人接受的地方，当然这仅仅是我个人的揣测罢了。但是我认为这种揣测幷不是没道理的。

在嵇康的《与山巨源头绝交书》中表达出他自己有九不堪的地方，其中有“不喜吊丧，而人道以此为重，己未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉”和“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事而发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？”可见嵇康性格中有一种不为世所累的性格，在嵇康的眼中尘世中有太多琐事的烦扰了，而嵇康的本性中是不能忍受这样的烦扰的。

而他向往的生活是忘掉世间的烦忧。嵇康《养生论》云：“萱草忘忧”。

萱草一名紫萱，又名忘忧草。吴中书生谓之疗愁。

可见嵇康性情中是无法接受他所处的那个时代的，他渴望的是超脱他所处的那个时代。正如他在《与山巨源绝交书》中表达出来的那样“统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？” 其实他表达的意思是他无法接受这样的时代，因为在人间就有送来迎往的忧扰的，这是不可避免的。

嵇康喜欢过无忧无虑的生活，所以他要过的生活是“游山泽，观鱼鸟”，幷且“心甚乐之。”他要过的这种生活完全是秉其本性行事的，不愿意稍稍地改变一下。

因为是人就有生老病死的事情，在当时社会人们把送葬看成一件大事，但是嵇康却不愿意顺从世俗，可见其倔强不羁的一面了。既然不能顺从世俗，当然嵇康就希望能超脱他的那个世界——那个不能被他性情接受的世界。

他渴望超脱他的那个世界，因此他“闻道士遗言，饵术、黄精，令人久寿，意甚信之”。在嵇康的眼中他是对的，他的追求秉其本性而行的信仰也是对的，即使和他的那个时代的人完全不相同，但是他只是“循性而动，不为物移”。

我不由想到嵇康的观念其实和屈原是很相似的，屈原的观念是“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒”。但是嵇康还是比屈原锋芒收敛许多的，《晋书·列传第十九》中有这样的描写“（康）性慎言行”。

或许是他不屑和世俗交往吧。 嵇康的行为在外人看来，真的是有点怪诞的，也是不能想象的，据晋书列传第十九中记载“（康）性绝巧而好锻。

宅中有一柳树甚茂，乃击水围之，每夏月，居其下以锻”。了解他的人对他的这种性情也就接受了，但是对于不了解他的人会是怎么看待他呢？其实嵇康还是很有才气的一个人，所以山涛就推荐他出来做官，但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的，因为按照嵇康他自己的说法“自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二”。

就因为山涛推荐他出来做官嵇康就要和山涛绝交，其实从这件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因为嵇康当初说“所与神交者，惟陈留阮籍，河内山涛，豫其流者河内向秀，……”。自己认为最好的朋友，就因为这样就结束了来往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得极其重要的，不容人去干涉他追求自然，即使是自己认为最亲密的朋友。

从其一生来看嵇康也算得上一个言行一致的人，他说过“君子之行贤，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；不论于是而后为也。”嵇康的行为不是因为按照什么现成的规矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性。

所有的这些都是嵇康“越名教而任自然“的体现。 正因为崇尚自然本性，所以他不愿意为世俗忧扰，而只愿意平平。

2. 赞美嵇康的诗句有哪些

1、乱离

年代：【唐】 作者：【孟郊】

天下无义剑，中原多疮痍。

哀哀陆大夫，正直神反欺。

子路已成血，嵇康今尚嗤。

为君每一恸，如剑在四肢。

折羽不复飞，逝水不复归。

直松摧高柯，弱蔓将何依。

朝为春日欢，夕为秋日悲。

泪下无尺寸，纷纷天雨丝。

积怨成疾疹，积恨成狂痴。

怨草岂有边，恨水岂有涯。

怨恨驰我心，茫茫日何之。

2、言怀

年代：【唐】 作者：【李群玉】

白鹤高飞不逐群，嵇康琴酒鲍昭文。

此身未有栖归处，天下人间一片云。

3、感事六言

年代：【宋】 作者：【陆游】

李白嶔崎历落，嵇康潦倒粗疏。

生世当行所乐，巢山喜遂吾初。

4、咏史下·嵇康

年代：【宋】 作者：【陈普】

铜驼荆棘夜深深，尚想清谈撼竹林。

南渡百年无雅乐，当年犹惜广陵音。

5、夏日览物思古人三首·嵇康

年代：【宋】 作者：【韩维】

翛然柳下锻，岂不遗世喧。

一忤贵公子，鸣弦竟谁冤。

性烈才且隽，有味孙登言。

6、听弹广陵

年代：【宋】 作者：【李处权】

时风正薰弹广陵，乱世掩抑咿嚘声。

孰谓嵇康敢不臣，此心炯炯难自明。

荒楸古墓鬼神啸，大泽深山龙凤惊。

我来听此可无语，天乎孰谓得其平。

7、五君咏·嵇康

年代：【宋】 作者：【钱选】

中散不偶世，本自餐霞人。

形解验默仙，吐论知凝神。

立俗迕流议，寻山洽隐沦。

鸾翮有时锵，龙性谁能驯。

8、嵇康

年代：【宋】 作者：【徐钧】

卧龙并论恐非伦，望重宜为世所珍。

大抵重名人敬仰，如何名重反伤身。

9、贤八咏·嵇康抚琴

年代：【宋】 作者：【姚勉】

先生人中豪，志不肯司马。

一曲广陵散，绝世不可写。

一、嵇（jī）康（224年—263年，一作223年—262年），字叔夜。汉族，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人 。三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。

二、嵇康为曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。官至中散大夫，世称“嵇中散”。后隐居不仕，屡拒为官。因得罪钟会，遭其构陷，而被司马昭处死，时年四十岁。

三、嵇康与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖，袁宏称其为“竹林名士”之一。他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着巨大影响。嵇康工诗善文，其作品风格清峻。他注重养生，曾著《养生论》。有《嵇康集》传世。他的作品反映出时代思想，并且给后世思想界、文学界带来许多启发。

四、嵇康通晓音律，尤爱弹琴，著有音乐理论著作《琴赋》《声无哀乐论》。他主张声音的本质是“和”，合于天地是音乐的最高境界，认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。

五、嵇康作有《风入松》，相传《孤馆遇神》亦为嵇康所作。作有《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称作“嵇氏四弄”，与蔡邕的“蔡氏五弄”合称“九弄”。隋炀帝曾将弹奏“九弄”作为取仕条件。

3. 赞美嵇康的诗句有哪些

1、乱离 年代：【唐】 作者：【孟郊】 天下无义剑，中原多疮痍。

哀哀陆大夫，正直神反欺。 子路已成血，嵇康今尚嗤。

为君每一恸，如剑在四肢。 折羽不复飞，逝水不复归。

直松摧高柯，弱蔓将何依。 朝为春日欢，夕为秋日悲。

泪下无尺寸，纷纷天雨丝。 积怨成疾疹，积恨成狂痴。

怨草岂有边，恨水岂有涯。 怨恨驰我心，茫茫日何之。

2、言怀 年代：【唐】 作者：【李群玉】 白鹤高飞不逐群，嵇康琴酒鲍昭文。 此身未有栖归处，天下人间一片云。

3、感事六言 年代：【宋】 作者：【陆游】 李白嶔崎历落，嵇康潦倒粗疏。 生世当行所乐，巢山喜遂吾初。

4、咏史下·嵇康 年代：【宋】 作者：【陈普】 铜驼荆棘夜深深，尚想清谈撼竹林。 南渡百年无雅乐，当年犹惜广陵音。

5、夏日览物思古人三首·嵇康 年代：【宋】 作者：【韩维】 翛然柳下锻，岂不遗世喧。 一忤贵公子，鸣弦竟谁冤。

性烈才且隽，有味孙登言。 6、听弹广陵 年代：【宋】 作者：【李处权】 时风正薰弹广陵，乱世掩抑咿嚘声。

孰谓嵇康敢不臣，此心炯炯难自明。 荒楸古墓鬼神啸，大泽深山龙凤惊。

我来听此可无语，天乎孰谓得其平。 7、五君咏·嵇康 年代：【宋】 作者：【钱选】 中散不偶世，本自餐霞人。

形解验默仙，吐论知凝神。 立俗迕流议，寻山洽隐沦。

鸾翮有时锵，龙性谁能驯。 8、嵇康 年代：【宋】 作者：【徐钧】 卧龙并论恐非伦，望重宜为世所珍。

大抵重名人敬仰，如何名重反伤身。 9、贤八咏·嵇康抚琴 年代：【宋】 作者：【姚勉】 先生人中豪，志不肯司马。

一曲广陵散，绝世不可写。 一、嵇（jī）康（224年—263年，一作223年—262年），字叔夜。

汉族，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人 。三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。

二、嵇康为曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。官至中散大夫，世称“嵇中散”。

后隐居不仕，屡拒为官。因得罪钟会，遭其构陷，而被司马昭处死，时年四十岁。

三、嵇康与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖，袁宏称其为“竹林名士”之一。他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着巨大影响。

嵇康工诗善文，其作品风格清峻。他注重养生，曾著《养生论》。

有《嵇康集》传世。他的作品反映出时代思想，并且给后世思想界、文学界带来许多启发。

四、嵇康通晓音律，尤爱弹琴，著有音乐理论著作《琴赋》《声无哀乐论》。他主张声音的本质是“和”，合于天地是音乐的最高境界，认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。

五、嵇康作有《风入松》，相传《孤馆遇神》亦为嵇康所作。作有《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称作“嵇氏四弄”，与蔡邕的“蔡氏五弄”合称“九弄”。

隋炀帝曾将弹奏“九弄”作为取仕条件。

4. 嵇康一生品格

嵇康堪称中国文化史上第一等的可爱人物，他虽与阮籍并列，而且又比阮籍年少，但就整体人格论之，他在我心目中的地位要比阮籍高出许多，尽管他一生一直钦佩着阮籍。

我曾经多次想过产生这种感觉的原因。想来想去终于明白，对于自己反对什么追求什么，嵇康比阮籍更明确、更透彻，因此他的生命乐章也就更清晰、更响亮了。

他的人生主张让当时的人听了触目惊心：“非汤武而薄周孔”、“越名教而任自然”。他完全不理会种种传世久远、名目堂皇的教条礼法，彻底地厌恶官场仕途，因为他心中有一个使他心醉神迷的人生境界。

这个人生境界的基本内容，是摆脱约束、回归自然、享受悠闲。罗宗强教授在《玄学与魏晋士人心态》一书中说，嵇康把庄子哲学人间化，因此也诗化了，很有道理。

嵇康是个身体力行的实践者，长期隐居在河南焦作的山阳，后来到了洛阳城外，竟然开了个铁匠铺，每天在大树下打铁。他给别人打铁不收钱，如果有人以酒肴作为酬劳他就会非常高兴，在铁匠铺里拉着别人开怀痛饮。

5. 关于评价嵇康傲骨不屈的诗句

嵇康（223---262），字叔夜，三同魏谯郡（今安徽宿县西南）人。

稽康早年丧父，家境贫困，但仍励志勤学，以至博学多才，文学、玄学、音乐等无不精通并成就非凡。曾官拜中散大夫，世又称"嵇中散"。

嵇康作为魏晋名士，是著名的"竹林七贤"之一。关于评价嵇康傲骨不屈的诗句主要有以下诗句：1、鸾翮有时铩，龙性谁能驯？——晋·颜延之《五君咏》原诗：中散不偶世，本白餐霞人。

形解验默仙，吐论知凝神。立俗迕流议，寻山洽隐沦。

鸾翮有时铩，龙性谁能驯？2、斯人死已久，其事甚昭彰。——唐·白居易《杂感》原诗：吕安兄不道，都市杀嵇康。

斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。

使我千载后，涕泗满衣裳。3、所以嵇中散，至死薄殷周。

——宋·李清照《咏史》原诗：两汉本绍继，新室如赘疣。所以嵇中散，至死薄殷周。

4、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——宋·郑思肖《画菊》（此诗虽是赞赏菊花傲霜，但同样可以用来评价嵇康傲骨不屈）原诗：花开不并百花丛，独立疏篱趣味穷。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。5、孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。

——明·王夫之《读通鉴论》·卷十二原文节选：夫晋之人士，荡检逾闲，骄淫愞靡，而名教毁裂者，非一日之故也。魏政之综核，苛求于事功，而略于节义，天下已不知有名义；晋承之以宽弛，而廉隅益以荡然。

孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝，名教为天下所讳言，同流合污而固不以为耻。其以世事为心者，则毛举庶务以博忠贞干理之誉，张华、傅咸、刘毅之类是已。

不然，则崇尚虚浮，逃于得失之外以免害，则阮籍、王衍、乐广之流是已。两者交竞，而立国之大体、植身之大节，置之若遗；国之存亡，亦孰与深维而豫防之哉？故与贾充偕而不惭，与杨骏比而不忌。

如是，则虽得中主，难持以永世，况惠帝之愚无与匹者乎！董养升太学之堂而欢曰：“天人之理既绝，大乱将作。”诚哉其言之也。

6. 关于嵇康的名句

一 鸳鸯于飞。

肃肃其羽。朝游高原。

夕宿兰渚。邕邕和鸣。

顾眄俦侣。俛仰慷慨。

优游容与。 二 鸳鸯于飞。

啸侣命俦。朝游高原。

夕宿中洲。交颈振翼。

容与清流。咀嚼兰蕙。

俛仰优游。 三 泳彼长川。

言息其浒。陟彼高冈。

言刈其楚。嗟我征迈。

独行踽踽。仰彼凯风。

涕泣如雨。 四 泳彼长川。

言息其沚。陟彼高冈。

言刈其杞。嗟我独征。

靡瞻靡恃。仰彼凯风。

载坐载起。 五 穆穆惠风。

扇彼轻尘。奕奕素波。

转此游鳞。伊我之劳。

有怀遐人。寤言永思。

寔钟所亲。 六 所亲安在。

舍我远迈。弃此荪芷。

袭彼萧艾。虽曰幽深。

岂无颠沛。言念君子。

不遐有害。 七 人生寿促。

天地长久。百年之期。

孰云其寿。思欲登仙。

以济不朽。缆辔踟蹰。

仰顾我友。 八 我友焉之。

隔兹山梁。谁谓河广。

一苇可航。徒恨永离。

逝彼路长。瞻仰弗及。

徙倚彷徨。 九 良马既闲。

丽服有晖。左揽繁弱。

右接忘归。风驰电逝。

蹑景追飞。凌厉中原。

顾盻生姿。 十携我好仇。

载我轻车。南凌长阜。

北厉清渠。仰落惊鸿。

俯引渊鱼。盘于游田。

其乐只且。 十一 凌高远盻。

俯仰咨嗟。怨彼幽絷。

室迩路遐。虽有好音。

谁与清歌。虽有姝颜。

谁与发华。仰讯高云。

俯托轻波。乘流远遁。

抱恨山阿。 十二 轻车迅迈。

息彼长林。春木载荣。

布叶垂阴。习习谷风。

吹我素琴。交交黄鸟。

顾俦弄音。感悟驰情。

思我所钦。心之忧矣。

永啸长吟。 十三 浩浩洪流。

带我邦畿。萋萋绿林。

奋荣扬晖。鱼龙瀺灂。

山鸟羣飞。驾言出游。

日夕忘归。思我良朋。

如渴如饥。愿言不获。

怆矣其悲。 十四 息徒兰圃。

秣马华山。流磻平皋。

垂纶长川。目送归鸿。

手挥五弦。俯仰自得。

游心太玄。嘉彼钓叟。

得鱼忘筌。郢人逝矣。

谁与尽言。 十五 闲夜肃清。

朗月照轩。微风动袿。

组帐高褰。旨酒盈樽。

莫与交欢。鸣琴在御。

谁与鼓弹。仰慕同趣。

其馨若兰。佳人不存。

能不永叹。 十六 乘风高逝。

远登灵丘。托好松乔。

携手俱游。朝发太华。

夕宿神州。弹琴咏诗。

聊以忘忧。 十七 琴诗自乐。

远游可珍。含道独往。

弃智遗身。寂乎无累。

何求于人。长寄灵岳。

怡志养神。 十八 流俗难悟。

逐物不还。至人远鉴。

归之自然。万物为一。

四海同宅。与彼共之。

予何所惜。生若浮寄。

暂见忽终。世故纷纭。

弃之八戎。泽雉虽饥。

不愿园林。安能服御。

劳形苦心。身贵名贱。

荣辱何在。贵得肆志。

纵心无悔。