春和冬的对话
春和冬是好朋友，春只要一出现，冬就会去休息，所以春一出现，大地就不一样了，春和冬很喜欢谈天，如果见面，就会聊一下，而且他们都会在冬快休息时聊天。
这一天，他们又见面了，冬说：“我问你，你来的时候，大地万物有什么改变？”
春说：“大地万物会变的绿油油的，天气也会慢慢升高。”
冬说：“那你来的时候有没有重要的节庆？就像我来的时候有圣诞节。”
春说：“当然有啊！我的节庆是春节。”
冬说：“哇！春节，很棒耶！就是那个很热闹的节日！”
春说：“还有，这个时候人们一定会做的事就是穿新衣、戴新帽、领红包、放鞭砲。”
冬说：“好有趣！请你在跟我多说一些好吗？”
春说：“既然你这么有兴趣，我就把这四个活动的就由我来说给你听好了！”
春 说：“首先，说穿新衣的由来：早期农业社会经济比较不好人们比较纯仆所以平常都没有着重穿着所以趁过年会做一些新衣新鞋(因为旧的己经破了)也有除旧布新 的意思 ，戴新帽也是差不多上述的意思。领红包： 唐宋宫廷中, 每逢节日喜庆常常当衆撒钱,让大家争抢,以显热闹还给新生儿发洗儿钱,除了表示贺喜外,还有长者给新生儿护身符保佑平安的心意.经宫廷流传到民间,它逐渐 演变为今天的压岁钱。放鞭炮：这是一个大家耳熟能详的传说，放鞭砲就是为了要吓走年兽。”
冬说：“哇！一个节庆背后竟然有这么多个故事！”
春说：“还有呢！中国人创的日历是农历，西方人则是阳历，而中国人的第一天就叫做大年初一。”
冬说：“那，还有什么有关过年的事呢？”
春说：“初一到十五，每天都有不一样的是要做，你想不想听？”
冬说：“想！”
春 说：“初一为家人间拜年和玩乐因为元旦是个吉利日子，一般不与鬼打交道，所以不祭祀（但有些地方在初一也有祭祀的）。初二是“鸡日”，因为鸡是阳物，元旦 属阳；“鸡”谐音“吉”，旧时在元旦日要贴画鸡辟邪祈福。初二为“狗日” 这天多出外拜年或祭祖。 初三为“羊日”有的地方又说是“赤口”，易生口角，不宜拜年探亲，所以多在这天祭祖拜神。但也有些地方习惯“走初三”，这是女婿向岳父拜年的日子；或叫 “三姑三”，意为娘家接姑娘女婿。又有说初三是“田生日”、“穀子生日”，要祭田。 初四为“猪日”有些地方要在这天祭财神，做开舖前的准备，如果老板想炒谁的鱿鱼，就不请他来拜神，当事人当然就明白了。 初五为“牛日” 称为“破五”，因新正头几天的诸多禁忌过了初五就可打破。这天又叫“送穷五”，由初一到初四积存的垃圾，不能倒掉，以免倒了“福气”；到初五，垃圾便被视 为“穷土”，倒掉就是“送穷出门”。又传说初五是五路财神生日，这天要“接财神”。 初六为“马日” 又是“送神”的日子，即是把除夕接来的财神纸马烧掉。这天，店舖开始营业，“开市大吉”。 初七是“人日” 是所有人的生日，又叫“人七”，“人庆”。据道家学说︰“天地先生鸡、次狗、次猪、次羊、次牛、次马、始生人”，以人为尊，俨然是万物之灵。这一天要做 “人胜”，即剪綵、镂箔做成人形（有的是花形）装饰品，戴在妇女的发鬓上，或者作为节日礼物馈赠亲友。既然是人人生日，当然热闹非凡，又是聚餐吃喝，又是 放花炮烟花。这天夜里放烟火的习俗，据说还因为初七也是“火神生日”。 初八是“穀日”传说是诸星下界的日子，所以要祭星。祭星又叫“接星”、“迎顺星”，寺庙往往在这天设坛祭星，接受布施。 初一到初八以动物、人、穀作为象征，是出自先民对自然物与季候关係的原始认识，在年俗中，已无多大的实际作用了，只在“鸡日”、“人日”、“田日”有相应 的活动。 初九俗说是天爷生日 也就是玉皇大帝的诞辰。玉皇大帝是中国俗信神明中的至尊，因此这天要举行盛大的祭天活动。 初十是“石头生日” 又称“实（石）日子”，这天凡是磨、碓臼、碾等石头做的用具都忌动用，叫做“十（石）不动”。甚至要烧香祭拜石具。在中原一些地方，要吃用烧热的石头烙出来的饼，称为“石落”。初十又是老鼠娶亲的日子，这天夜里要彻夜点灯，焚香祷祝免遭鼠害，还要准备食品供老鼠“办婚事”。鼠娶妇之日在各地也不尽相同，有 的是在十二、十七、二十四等日。某些地方，人们还扮演老鼠娶亲的场面，扮成鼠婿鼠妇，吹吹打打，游行取乐。 初十之后的几天，没有其它特别的活动，但这时已进入准备元宵花灯节的阶段，忙于张灯结彩了。通常在正月十三“上灯”，或叫“开灯”，也有早至初十就开始上 灯。 初十五“正灯” 是灯节的正日，那“花市灯如画”盛况一直持续到正月十六。 以上的节庆时序，在现时的乡土社会仍相当流行，而对于工商业社会的城市人来说已难以一一遵行了。 人们多在新春公众假期的几天欢度节日。不过，元宵花灯节及其前后的“闹元宵”民俗活动。 正月十五前后“闹元宵”把过大年的大喜大庆推到最高潮，人们白天舞龙舞狮，举行社火游行、杂耍竞技、扭秧歌、踩高跷、打腰鼓等狂欢活动，晚上又观灯游园放 烟花。”
冬说：“我懂了，你知道的还真多呢！”
春说：“明年见！”
冬说：“拜拜！”
这一天，他们又见面了，冬说：“我问你，你来的时候，大地万物有什么改变？”
春说：“大地万物会变的绿油油的，天气也会慢慢升高。”
冬说：“那你来的时候有没有重要的节庆？就像我来的时候有圣诞节。”
春说：“当然有啊！我的节庆是春节。”
冬说：“哇！春节，很棒耶！就是那个很热闹的节日！”
春说：“还有，这个时候人们一定会做的事就是穿新衣、戴新帽、领红包、放鞭砲。”
冬说：“好有趣！请你在跟我多说一些好吗？”
春说：“既然你这么有兴趣，我就把这四个活动的就由我来说给你听好了！”
春 说：“首先，说穿新衣的由来：早期农业社会经济比较不好人们比较纯仆所以平常都没有着重穿着所以趁过年会做一些新衣新鞋(因为旧的己经破了)也有除旧布新 的意思 ，戴新帽也是差不多上述的意思。领红包： 唐宋宫廷中, 每逢节日喜庆常常当衆撒钱,让大家争抢,以显热闹还给新生儿发洗儿钱,除了表示贺喜外,还有长者给新生儿护身符保佑平安的心意.经宫廷流传到民间,它逐渐 演变为今天的压岁钱。放鞭炮：这是一个大家耳熟能详的传说，放鞭砲就是为了要吓走年兽。”
冬说：“哇！一个节庆背后竟然有这么多个故事！”
春说：“还有呢！中国人创的日历是农历，西方人则是阳历，而中国人的第一天就叫做大年初一。”
冬说：“那，还有什么有关过年的事呢？”
春说：“初一到十五，每天都有不一样的是要做，你想不想听？”
冬说：“想！”
春 说：“初一为家人间拜年和玩乐因为元旦是个吉利日子，一般不与鬼打交道，所以不祭祀（但有些地方在初一也有祭祀的）。初二是“鸡日”，因为鸡是阳物，元旦 属阳；“鸡”谐音“吉”，旧时在元旦日要贴画鸡辟邪祈福。初二为“狗日” 这天多出外拜年或祭祖。 初三为“羊日”有的地方又说是“赤口”，易生口角，不宜拜年探亲，所以多在这天祭祖拜神。但也有些地方习惯“走初三”，这是女婿向岳父拜年的日子；或叫 “三姑三”，意为娘家接姑娘女婿。又有说初三是“田生日”、“穀子生日”，要祭田。 初四为“猪日”有些地方要在这天祭财神，做开舖前的准备，如果老板想炒谁的鱿鱼，就不请他来拜神，当事人当然就明白了。 初五为“牛日” 称为“破五”，因新正头几天的诸多禁忌过了初五就可打破。这天又叫“送穷五”，由初一到初四积存的垃圾，不能倒掉，以免倒了“福气”；到初五，垃圾便被视 为“穷土”，倒掉就是“送穷出门”。又传说初五是五路财神生日，这天要“接财神”。 初六为“马日” 又是“送神”的日子，即是把除夕接来的财神纸马烧掉。这天，店舖开始营业，“开市大吉”。 初七是“人日” 是所有人的生日，又叫“人七”，“人庆”。据道家学说︰“天地先生鸡、次狗、次猪、次羊、次牛、次马、始生人”，以人为尊，俨然是万物之灵。这一天要做 “人胜”，即剪綵、镂箔做成人形（有的是花形）装饰品，戴在妇女的发鬓上，或者作为节日礼物馈赠亲友。既然是人人生日，当然热闹非凡，又是聚餐吃喝，又是 放花炮烟花。这天夜里放烟火的习俗，据说还因为初七也是“火神生日”。 初八是“穀日”传说是诸星下界的日子，所以要祭星。祭星又叫“接星”、“迎顺星”，寺庙往往在这天设坛祭星，接受布施。 初一到初八以动物、人、穀作为象征，是出自先民对自然物与季候关係的原始认识，在年俗中，已无多大的实际作用了，只在“鸡日”、“人日”、“田日”有相应 的活动。 初九俗说是天爷生日 也就是玉皇大帝的诞辰。玉皇大帝是中国俗信神明中的至尊，因此这天要举行盛大的祭天活动。 初十是“石头生日” 又称“实（石）日子”，这天凡是磨、碓臼、碾等石头做的用具都忌动用，叫做“十（石）不动”。甚至要烧香祭拜石具。在中原一些地方，要吃用烧热的石头烙出来的饼，称为“石落”。初十又是老鼠娶亲的日子，这天夜里要彻夜点灯，焚香祷祝免遭鼠害，还要准备食品供老鼠“办婚事”。鼠娶妇之日在各地也不尽相同，有 的是在十二、十七、二十四等日。某些地方，人们还扮演老鼠娶亲的场面，扮成鼠婿鼠妇，吹吹打打，游行取乐。 初十之后的几天，没有其它特别的活动，但这时已进入准备元宵花灯节的阶段，忙于张灯结彩了。通常在正月十三“上灯”，或叫“开灯”，也有早至初十就开始上 灯。 初十五“正灯” 是灯节的正日，那“花市灯如画”盛况一直持续到正月十六。 以上的节庆时序，在现时的乡土社会仍相当流行，而对于工商业社会的城市人来说已难以一一遵行了。 人们多在新春公众假期的几天欢度节日。不过，元宵花灯节及其前后的“闹元宵”民俗活动。 正月十五前后“闹元宵”把过大年的大喜大庆推到最高潮，人们白天舞龙舞狮，举行社火游行、杂耍竞技、扭秧歌、踩高跷、打腰鼓等狂欢活动，晚上又观灯游园放 烟花。”
冬说：“我懂了，你知道的还真多呢！”
春说：“明年见！”
冬说：“拜拜！”
